證嚴上人說故事《法華經》裏記載一個故事——
有位長者，遇見朋友的孩子窮困潦倒流落街頭，趕緊招呼他到家裏來，準備豐盛的一餐招待他，他吃飽喝足了，就趴著睡著了。長者有急事要出門，看他睡得很熟，就從自己身上拿出一顆寶珠，放在他的口袋裏。
經過好幾年，長者又遇見這位晚輩，還是那樣窮困潦倒，就問他：「你為什麼還在流浪呢？」晚輩回答：「無奈啊！父親過世後，我不懂得如何理家，家道一落千丈……」
長者說：「可是上次見面時，我不是給你一顆價值連城的寶珠嗎？」晚輩說：「有嗎？」長者說：「有啊！我就放在你衣服的口袋。」晚輩探手一找，果然摸出這顆寶珠。
這是經典中的一個譬喻。
人人都有一顆價值連城的寶珠，就是圓明的本性，存在於他、你、我的心中；可惜很多人沒有覺察。人心「無明」不時緩緩轉動，如一塊黑布，不知不覺間籠罩住清淨圓明的自性，而讓這顆寶珠蒙塵。
佛陀覺悟了宇宙間的真理，為度化眾生，而「數數示生」——不斷倒駕慈航來人間，陪伴、教導著芸芸眾生；殷殷「開、示」，期待人們能「悟、入」，使「未種善根者，令種善根」、「已種善根者，令能成熟」。這是佛來人間的「一大事因緣」。
佛陀「數數示生」、「數數示滅」，不斷對眾說法。兩千多年後的今天，有幸得聞佛法，是否真正引法入心，且拿出來運用？
多數人聽法的時候很歡喜，但是要「依教奉行」，卻覺得很困難，總是很快就把法忘光了，習氣還是依然故我。這和身懷寶珠卻不自知、依然窮困潦倒，不是一樣嗎？
慈濟人開闊心胸、深入人群，願意走到苦難人身邊擁抱他、長年累月無所求付出，可說是「已種善根」。但道心是否精進？千萬不能說「加減啦！」（閩南語，意為「多多少少」）因為加加再減減，不是抵銷了嗎？
懺悔道場已從臺灣啟動，大家知因、知緣、知果、知報，要趕快去除累生累世的煩惱、習氣，不再造惡業。
佛陀在靈鷲山講《法華經》時，或許你、我、他都曾在靈山會上結過法緣，所以今生才會相遇在慈濟；要珍惜因緣，讓未來百千萬劫，靈山會永遠不散。
但願這樣身心莊嚴的大道場，永遠存在人人心中，時時懺悔，日日齋戒，道心分秒持續；生生世世都保持著這一分淨如琉璃之心。
道在方寸中，以慈悲轉識成智；用智慧去除無明。
許多人因為環境的障礙、人與人之間的障礙，或是自我心靈的障礙，無法以最精誠的心發心立願；即使願意發心，卻難以永恆堅持，多數是「發心容易，恆心難」。
一念善心起，就能發心立願；但若習氣未除，很快又會被欲念或無明遮掩，讓這一顆好心好念轉瞬消失。要降伏習氣只有一個辦法——時時自省，觀照身口意；莫讓不好的習性浮上來，一不小心就造災殃。
佛陀是宇宙大覺者，要信受奉行佛陀的教法，並發「四弘誓願」——眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。
發願度眾生，就要洗滌自我煩惱；要洗滌煩惱，就要學習法。要立弘願，把煩惱洗滌乾淨，心不再受污染；好好學習無量法門，不要貢高我慢說：「我都已經學會了。」其實不懂的多過懂的，要用謙卑的心不斷學習，讓涓滴法水入心且內化為髓，回歸清淨圓明的佛性。
當下起一個好心，就種下福因；起一個善念，福種就能成就。善的種子放在心田裏，無法成苗，需要陽光、空氣、水各種因緣匯聚，種子才能真正萌發，長成大樹、蔚然成林。
期待人人智慧無漏，莫讓法入心又漏掉。人人善念共振、身體力行，福德因緣才會匯聚，天下才能平安祥和。
心不救，世間無救；要救世，先救心。
覺悟，才能帶來希望。
「人生無常，國土危脆」，這是兩千多年前佛陀對宇宙大乾坤的智慧觀察。對照現今世界，地、水、火、風，四大不調、災難頻傳，我們要相信佛陀所說法，時時提高警覺，戒慎虔誠。
大時代、大劫難、大無明、大動亂，需要人人明辨是非，啟動大慈悲、大智慧、大懺悔，才能使天下轉危為安。
人心不救，世間難救；要救世，一定要先救心。佛陀對眾生聲聲呼喚，希望人人斷除貪、瞋、癡的無明煩惱，展現清淨圓明覺性。
「六波羅蜜」就是「度」——把眾生從苦難的此岸，度到幸福、快樂、平安的彼岸。凡夫受貪、瞋、癡、慢、疑等欲念影響，在愛河、苦海中沈淪；這條千尺浪潮的煩惱河，時時興風作浪，要用布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六種方法來對治。
人因虛榮心而享受，因享受而沈迷，造作業力；現在是大懺悔的時刻，期待人人懺悔且能齋戒，改變習氣、改變生活習慣，關心地球上其他生靈；心中有愛、善念不間斷，以菩薩願力拯救苦難眾生。
我天天都在發願，願人心行善、行孝，家庭人倫和睦；更願社會祥和富樂，大地平安養息，人人身心平安。
期待人人福慧平行，集合螞蟻雄兵的力量，大轉法輪。人人日日精進、時時精進、秒秒精進，分分秒秒都讓佛歡喜；佛歡喜了，天天都是吉祥日。這是我最大的期待！
自我觀照──《靜思語》~日常生活中，須時時刻刻自我觀照，去除貪、嗔、癡等雜念，一切行為舉止皆要「行茲在茲，念茲在茲」以喚醒自性、找回自我。
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