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大方廣佛華嚴經

- [ ] 第三講題   世主妙嚴品 — 菩提場

華嚴經= 嚴 = 莊嚴的佛果
方= 以法為義
相= 有形有相 
廣= 理智 ，就是遍周無疑，
理智無所不包，無所不遍
學華嚴經，就是學因而成就果
發菩提心，發心了就變成正果
法= 妙明真心，一真法界，
修心修行時，利益他人。

華嚴經第一品細說十佛世界，
一個佛就三千大千世界，
十佛就是三萬大千世界，
都有無量隨身部從部屬，都有世間主，
就是佛菩薩天龍鬼神都包括。


阿難尊者問佛陀：
為什麼自己陷入憂愁當中？應當向佛請問，
佛說以止念處，念四念處：念身念受念心念法，
念五蘊是無常，苦空無我，念受是苦，
念法是無我，四念處是觀，把世間的貪愛除掉！
以戒為師，戒是解脫法。
身口意三業以戒為行。
“因” 如何修，就是如何“果”。
要相信佛，信了後，就要悟，
明心見性只是解，要脫就要悟，
要悟就要行，向佛的道向走，行完了就能證入。
我們認識這個世界，世界是怎麼成就的？
世界 =世是因，界是果 ，
世界就是因果同起。
從教起因緣現身說法，世界成就，
所以華嚴經含著重重無盡。理解重重無盡。
（要教起因緣分，世界就成就了）
現實生活當中：
煩惱- 因什麼起的煩惱？又分析一至十，
都是個標籤，越分越多，煩惱無窮無盡。
翻過來，轉染成淨也是一至十的，
但是回歸原本，剎那間就是一念間。

大方廣佛華嚴經
- [ ] 第二講題 大智慧 — 妙處

華嚴經 — 世主妙嚴品
華嚴經裡所說的所有空間所有萬物世間都有主
，正覺世間的主是神。
體 和 用  = 肉體和思維一起相用？
自體相用 ，入定時候，產生一種用，妙用。
早發現，早處理，就不會出現惡果
我們看低空的妙，我們都具足佛性，
但現在不妙，都有邪念邪見，都是業。
還覺得自己很對，不改，這也是妙，
妙完了就不可思議，
說不出原因就是妙來表達。
一切都在變化，不把現實生活恢復好，怎能覺？

邪知邪見，聽一聽了要回來對照自己，
有什麼方法對待它？
我們不能照著去發展，不能起心動念。
接受甚深的法，也要有好的器皿。
（心病無窮無盡，心又髒又爛，瓶子不干淨，
裝進去也變毒品。看自己是否隨時意識到業障，
意識不到就受害，把自己勒住了，解脫不了。）
把自己的身看得太重，把自己看得太高，
要隨時慚愧，才能得道。
華嚴經裡說的器時代，其地堅固，
就是從精神上建立，從心裡上建立的，
不是從物質上建立。
一切諸法在變異當中，
身體在變，天氣變，地不堅固，
眾生業太重，劫太多，已經是業嚴了，
就是果報。
悟正道走正道，這才叫妙。

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大方廣佛華嚴經
 
- [ ] 第一講題 解釋大方廣佛華嚴經

華 = 因 ， 嚴= 果
無量的因，成就了嚴的果德 
我們修因嚴果 
相信佛，用相信來修果，見性成佛。
我們現在是因，成就了果德，
產生了般若 （智慧）
相信— > 修因—> 契合果  
一切圓滿無缺， 要是邪念邪見，
只要進入華嚴經，
一切圓融無礙，一切都攝受了，無分別心的度，
沒有不度壞只度好，只有無緣難度。
華嚴經是圓滿，圓融，正確 ，
一切諸法，平等平等。
為證相應，不證就相應不了
起心動念，都是因和果相應
不要在現相上起分別，就是圓融 。

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2013.11.19

流傳已久的書，最近重新閱讀發現以前沒有注意到這一段敘述---山精水怪的因緣，給大家參考：
山精水怪的因緣---內容轉載自玉曆寶鈔

金剛薩埵心咒持咒分享- 乙薰

謝謝老師讓我有機會分享持咒心得。

這次的分享，參酌了老師及許多前輩經驗，並呈現自身內化的想法，

法印法師超渡自己 - 釋法印寫於 2011年4月15日 3:30

妻妾四人 ~

古代的社會，達官貴人，富商巨賈，幾乎家裡都有三妻四妾。

佛陀在舍衛國的祇洹精舍度眾時，城中有一大富長者，育有一子，年約十二、三歲。當長者夫婦往生時，其子年紀尚幼，不善理家，所以沒有幾年便散盡家產，落得以乞討為生。一天，他父親生前的一位好友，同樣也是大富長者，在街頭見到這位晚輩落魄的情景，詢問詳由後，心生憐憫，便決定幫助他脫離這樣的困境。父親的好友不但將女兒許配給他，並送給他車馬、奴婢及巨額的財產；不但如此，還幫他建立房舍，另立門戶。

但是長者子生性懶散，又不善於理家算計，所以不久又坐吃山空，家財耗盡。長者不忍女兒受苦，只好又給了他一筆錢，沒想到長者子故態復萌，無可救藥，最後還是將錢花光。父親的好友認為既已多次救濟他財物，他卻始終揮霍無度，無法造就，便想要強迫女兒改嫁他人。正當父親與族人商議此事時，女兒不小心聽到這個消息，回去即告訴丈夫詳情，並說：「我家財勢強大，一定能夠逼你答應。你又不會謀生，若不想分離，一定要趕緊想想辦法。」長者子聽到妻子的話，慚愧不已，心想：「我天生福薄，早年失怙，又不擅理家營計，今日必定失去愛妻，重當乞兒。往日恩愛，已難分難捨，若要生離，無異死別，情何以堪？」長者子想來想去，心生惡念：「死也要死在一起。」便將妻子騙入房中，並且拿出預藏的尖刀，刺死妻子後再自殺，最後雙雙畢命。奴婢發現後驚嚇不已，飛也似地跑去告訴長者，長者知道後連忙前往探視，但已無法挽回。斂葬時，長者一家為女兒的猝逝哀傷不已，不忍離去。後來聽說佛陀在世間教化眾生，只要見到了佛陀，皆能心生歡喜，除去憂惱，於是長者帶著一家大小前往精舍，參見佛陀。

外人有個疑問：你說諸法無自性，諸法不可得。但是有過去，有現在，有未來

，從過去到現在，現在到未來。過去是已去，未來是未去，現在是去時，就是三世流轉。

　　這是外人疑惑，什麼叫外人呢？外人不是外道，不入二諦理的叫外人。凡夫也 叫外人，小乘也叫外人，中乘也稱外人，大乘不入二諦理的，也是外人。

【若言去時去　是人則有咎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　離去有去時　去時獨去故】

　　假使照你那說法，去時有去法，「若言去時去」，其實應該這麼說：「若言去