招財節
招財節，傳統名稱“旺運節”“好運節”“財神節”“旺財節”。古時的招財節指農曆十二月二十日，近代在粵語系地區因諧音“要發”，轉變成了公曆的每年一月十八日。

招財節誕生之初據說是當地老百姓希望生活更加富足美滿的祈福儀式，在古代需要戒齋一周，並用代表著富貴和財富的金色菊花浸泡的水沐浴。之後需要穿全家最好的服裝，設立供桌擺神像。家人聚齊在夜晚對著月空祈福，祝愿新的一年到來之際能夠財到、運到，全家都有好的運氣和收穫。

招財節供奉的神仙在東南亞的各個地區也有所區別：
台灣：招財童子（亦稱善才童子）
香港：文武財神
泰國：招財童子
招財節需要主要道具和法器：
招財節主財位，所取器物以八為和，具體是哪八種不同地區會有所不同。

供桌：
飲食：吃圍爐
過年，除夕夜要"圍爐"，
全家人聚在一起當然吃火鍋最好啦！
火鍋內容有白菜、冬粉、豆腐、火鍋料、肉片、貢丸、米血、金針菇、蝦.....
因為招財節當天都要拜拜，
所以拜拜的菜也會出現在餐桌上，
拜拜用的雞(全雞)應該會做成白斬雞直接吃，
拜拜用的魚，通常因為魚都煎過，所以不是直接熱了吃，就是做成糖醋或紅燒，
而且魚代表年年有餘，招財節必要菜色！
拜拜用的豬肉，因為通常是一條半月形的三層肉，切片沾醬油吃，
其他菜色就例如"掛菜"或做成掛菜雞湯，另外掛菜也叫常年菜，所以也常出現。
貢品：雞、鴨、魚、豬肉兩樣水果和兩樣糕點
貢香：高香一柱
神像：財神爺、招財童子。

家人在居家室內東南旺位擺供桌，神像及貢品。全天齋食，在夜晚酉時到戌時之間（現在的17:00-21:00之間），內省、靜心虔誠祈福並上香。
當天的貢果包括其中山竹、榴槤可以於次日讓家裡的老人和小孩食用，據說有較好運保平安身體健康的作用。
家有小孩的家庭，早上需要給孩子穿上紅色的衣服和佩戴金銀首飾，並吃檳榔或榴槤。認為這種方式能為孩子的未來祈福，為孩子討到好的彩頭。

尾牙想中大獎要拜土地公

十二月十六日這一天的「福德正神千秋」是怎麼來的呢？查閱了《福德正神真經》、《福德正神金經》這兩本專屬經典，以及道教經典文庫《正統道藏》、《萬曆續道藏》都沒有查到相關紀錄。

但其實這個問題並不難解答，因為農曆十二月十六是傳統社會在農曆年時，最後一次做「牙」祭拜土地公的日子，說得更直白點，這一天就是「尾牙」。在台灣補財運的時間大多會選在某些特定的日子，例如天公生、三官大帝聖誕，但其實土地公的三個千秋日也是絕妙好日，因為土地公也有財神的業務，不好好的巴結一下怎麼行呢，而且日子就在許多公司舉辦大型尾牙的前後，去跟土地公祝壽順便補財運，說不定就能獲得神祐，將高額獎金帶回家。

那麼到土地公廟補財運需要準備什麼東西？其實一點都不難，除了簡單的水果、清茶、糖果餅乾，也可以準備刈包；金紙的話則準備天公金、四方金、土地公金的同捆包即可，大部分的廟都會幫信眾準備，當然也可以自己到金紙鋪購買五路發財金。

大家是不是已經準備明天要衝去土地公廟向土地公誠心祝壽，順便補一補自己的財運。

如此殊勝的佛名，百萬人中竟然只一人才有幸聽聞！
（日月燈如來講法長達數劫）
如果有人聽聞了這個佛名，那麼他就能脫離惡趣，不被慾望牽引，越來越有信心，未來必定成佛。
此佛名為
南無南方日月燈如來
南無南方日月燈如來
南無南方日月燈如來
在我們娑婆世界往南再過10億佛剎的地方，有一個叫作真珠的世界，那個世界有一個佛名為：日月燈明如來。
如果有眾生有緣聽到此名號，並且能升起恭敬心念誦的，可以在將來成佛。如果聽到這個名號淚流滿面的，那此人過去世必定曾遇到過日月燈如來，如今聽到才好像闊別重逢的家人般激動流淚。
如果是女人聽到這個名號，並且心生歡喜的話，那她此生之後，便不再受女身之苦，除非自己發願再成為女身。
無論在哪裡，只要聽到此佛名號的，都可以成就不可思議的無量功德，一切邪魔外道都不能毀壞這個人的道心。
另外，我們日常生活中，如果有人怕鬼怕黑的，也可以讓其念誦此佛名，可增強其信心，邪魔退散。

南無須曼那華光佛

八字忌火，有火災之厄可長期供養

（53佛之44）南無須曼那華光佛（佛心香光，稱眾意樂）南無須曼那華光佛，能解除「瘟部、火災之厄」此功德花，佛所讚歎，究竟常住，無 雕 落期。若復有人散如是花，獲福無量。言如來令眾生，剪截 繒 彩，傷損草木，以為散花，無有是處。所以者何？持淨戒者，於諸天地森羅萬像，不令觸犯；誤犯者，猶獲大罪，況復今者故毀淨戒，傷萬物求於福報，欲益返損，豈有是乎？故行人皈依（歸投依靠）須曼那華光佛，亦如佛心香光，稱眾意樂。

南無摩尼幢燈光佛

解無子之因果

（53佛之9）南無摩尼幢燈光佛（破眾痴暗，無明結使）南無摩尼幢燈光佛，能解除「絕嗣之厄」摩尼幢燈光佛，即能如意照破眾生無明的一尊佛。故行人皈依（歸投依靠）摩尼幢燈光佛，即能照破眾生痴暗及無明結使。又南無摩尼幢燈光佛，能解除「殤亡絕嗣之厄」。絕嗣，無後代為繼者。

恭迎 釋迦牟尼佛成道紀念日 (農曆十二月初八)

遵奉佛陀教導 圓滿成佛之道｜淨空老和尚開示

  農曆臘月初八，是釋迦牟尼佛成道之日。 《佛學大辭典》記載，世尊成道是在印度，摩竭陀國尼連河附近的缽羅笈菩提山，中國人稱前正覺山。在此山的畢缽羅樹下入定，夜睹明星，大徹大悟，明心見性，成佛了。

一、大事因緣

  《妙法蓮華經》雲：「諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世」，哪一樁大事？ 「開示悟入佛之知見」。何謂佛之知見？佛示現開悟時，第一句話說，「奇哉，奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相。」一

切眾生都有佛性，既有佛性，就應當成佛。佛陀教育主要的宗旨，就是讓眾生明白悟入、證入這個真相，無量百千因緣都是為這一大事因緣，這是佛大慈大悲的本願。

二、降生學道

  釋迦牟尼佛三千年前，在北印度示現八相成道，降生在世間。 《涅槃經》上說，從母摩耶而生，生已，即周行七步，一手指天，一手指地，「天上天下唯我為尊」。 「我」是真如自性，是真我、真性、佛性、本性，不是指我們肉身。天上人間，只有真如自性獨尊。 《華嚴經》講，虛空法界剎土眾生「唯心所現，唯識所變」。佛所講的「我」是性識，能變，獨尊；虛空世界剎土眾生，是所生所變。真我是永恆的，不生不滅，不常不斷，不來不去，現在我們迷了真我，世尊教導我們要回歸到真我。真我找到了，真心、自性本具無量智慧、無量德能，跟諸佛如來無二無別。

三、降魔成道

  八相成道降魔這一相，世尊如何降伏魔外？魔軍來擾亂威脅他，世尊沒有去抵抗；魔女來誘惑，佛並沒有逃避，用戒、定、慧降伏魔外。由此我們得到啟示，任何威脅利誘，再大的障難，只要把內心的魔怨消除，外面境界「無佛亦無魔」，這正是蕅益大師所說的「境緣無好醜，好醜起於心」。外面的魔境怎麼來的？是我們內心魔變現出來。能變魔境的是我們自己的邪知邪見、貪瞋煩惱，外面境界是所變。世尊所示現的方法是把能變降伏，外面所變的魔境就不妨礙。佛法自始至終就是求智慧，唯有智慧才能圓滿解決一切問題。降魔是什麼意思？放下。魔是一切的誘惑，我們真放下了，然後入定，開悟，這就成佛了。

四、弘法利生

  釋迦牟尼佛示現成佛就弘法利生，從事於佛陀教育教學的工作。佛四十九年的教學，沒有一天休息，沒有一天中斷，無非是把宇宙人生的道理、事實真相，跟我們講清楚、講明白，然後自己去修學、去親證。所以佛門第一個要緊的工作就是教學，因為修行不難，難在斷疑生信。
  佛者，覺也。佛的名號是為眾生而建立的，佛出現在世間是以教化眾生為職責，名號就是他教學的宗旨。我們娑婆世界的教主，本師釋迦牟尼佛，釋迦翻譯中文是能仁，慈悲的意思；牟尼翻譯中文是寂默，清淨的意思。娑婆世界的眾生缺乏仁愛、慈悲之心，又心亂、不清淨。釋迦是仁慈，對待別人要仁慈；牟尼是清淨，對自己要清淨。記住！對自己永遠是清淨平等覺，對別人是大慈大悲，這就是釋迦牟尼。釋迦牟尼佛給我們做個模範，我們怎麼跟釋迦佛學？就是學仁慈待人，清淨對己，這叫真學佛。

五、世尊本懷

  《梵網經》說，世尊到世間示現八相成道是第八千次。從這裡我們能體會到世尊的大慈大悲，不捨世間苦難眾生，常常來表演、教化。
  釋迦牟尼佛鼓勵學佛的人，要立定志願「取大道」，大道就是正信、正解、正行、正覺，這是成佛之道。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，古大德們公認《華嚴經》為第一，稱《華嚴》為根本法輪，一切諸經、無量法門都從《華嚴》流出。 《華嚴經》到最後，善財童子五十三參，最後的這一參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，究竟圓滿。
  善導大師說：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」《甄解》雲:「諸佛之所以出興於世，欲說彌陀願力，惠救萬眾生，將為本懷故。」

專治貪業的無憂德佛

「南無無憂德佛」位於佛陀的下方，其身淺紅色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一切貪業。
貪錢財，貪女人，貪吃，貪睡，貪名利一切貪業。

無著菩薩的故事~
無著菩薩是印度一位弘揚佛法的大菩薩。

他剛開始學佛時，想面見彌勒菩薩請問法要，於是，前往雞足山苦行觀修彌勒菩薩。

紫南宮的土地公-楚茜茜談和土地公的緣分

昨天早上我一直想著紫南宮的土地公

結果下午黃小姐就打電話給我

城隍夫人審案? 猥褻犯下跪認罪!

更新日期:2010/01/07 16:46

舉頭三呎有神明，基隆有名張姓男子被控強制猥褻婦女，開庭時原本不認罪的嫌犯，突然對其中一名皮膚黝黑的女法官下跪，以為她就是懲奸除惡的城煌爺太太，還稱呼對方是城隍夫人，懇請城隍夫人能再給他一次自新的機會，態度三百六十度轉變，讓現場所有人感到不可思議。

 

太上老君

提起王母娘娘，在我國可以說是老幼皆知，有很多的傳說都和她有關。如果說起蟠桃會、牛郎織女的故事，人們就會很自然地聯繫到王母娘娘，也許還能講上那麼一段，可是對於她的具體由來和情況，相信對大多數人來說還是陌生的。

　　王母娘娘在道教裡被稱為西王母，簡稱王母，又稱金母、 金母元 君，道教中的全名為白玉龜台九靈太真、 金母元 君或太靈九光龜台 金母元 君。王母娘娘只是在老百姓中的一種俗稱。

　　王母娘娘之名，最早見於戰國至漢初寫成的《山海經》一書中。根據《山海經》的記載分析，王母娘娘可能源於我國遠古時代西方一個原始部落的圖騰，在當時其信仰的影響相當大。這個部落的人可能把虎或豹作為部族圖騰，即部落保護神。所以起初她的形象是“人形、虎齒、豹尾、戴勝（象徵神力的花紋首飾）”。這樣一個王母娘娘的形象很多人肯定是不敢相信的，因為與後來的形象差別實在太大了。

真有王母娘娘嗎？西王母亦稱王母娘娘，是中國古代神話中的女神。一些學者研究認為，王母娘娘在歷史上確有其人。據實地考察發現，距今3000至5000多年前，存在過一個牧業國度 西王母國，其疆域包括今天青藏高原崑崙、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶，青海湖環湖草原、柴達木盆地是其最為富庶的中心區域。西王母古國當時的“國都”在今青海天峻縣一帶。

　　據甘肅省文聯主席程士榮介紹，西王母神話是中國古代神話傳說體系中一個重要組成部分。關於王母娘娘的記載有很多，晚唐詩人李商隱在遊涇川時曾在詩中寫道：“瑤池阿母倚窗開，黃竹歌聲動地哀，八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”西王母和周穆王的會見，據專家研究認為，這是西部民族和東部中原民族和睦相處的寫照。《漢武帝故事》中也有關於西王母的描述：“修短得中，天姿掩藹，容顏絕世”，她將三千年才結一次的仙桃贈與雄才大略的漢武帝，表現了她愛的深沉癡心。

　　被神話了的王母娘娘，按理說，不該有什麼男女情慾，但是人們既把她神化，又要將她世俗化，把她與玉帝聯繫在一塊，還讓他們生了七個女兒，名為“七仙女”，其中最小的女兒私自下凡嫁給了窮莊稼漢董永。《嫦娥奔月》也是流傳甚廣描寫王母娘娘的故事之一；《西遊記》中第七回描寫王母娘娘在瑤池舉辦的“蟠桃會”，在中國民間影響很大。

牛郎織女
      　　在很久很久以前，天庭和人間只隔著一條會發光的淺淺銀河。銀河終日琤琤淙淙的流著，河的東邊就是天庭，河的西邊就是人間。

      　　住在天庭裡的織女是王母娘娘最疼愛的小孫女，不但又美麗又溫柔，而且有一雙特別纖細靈巧的手，能用金梭織出特別絢爛奪目的雲彩，在天上不停變幻。織女和六個姊姊一起織雲，一起遊戲，過著無憂無慮的日子。